Desgraça e Masculinidade

 

Desgraça e Masculinidade

De forma direta ou apenas insinuando, eu já deixei clara minha vontade de fazer outras coisas e talvez até encerrar o Blog para me dedicar a vídeos no YouTube ou mesmo Instagram, e ando estudando e me organizando para tal. Contudo, esbarro na minha vergonha de tela. Nunca gostei muito de aparecer em vídeo e também tenho um pouco de restrição em me expor, paranoia minha. Essa aversão em "aparecer" chega ao ponto de me atrapalhar muito essa vontade de me dedicar à produção de conteúdo. Gosto bastante de escrever, preparar e eu sei que preciso ter meu conteúdo próprio. E sabemos como limitado é escrever no Blogger. Enquanto não faço nada a esse respeito, continuo com textos quilométricos por aqui. No máximo faço um card para postar no Instagram informando que há uma resenha nova sobre um filme ou série. 

Outra coisa que gostaria muito é diversificar meus textos com assuntos pertinentes ao que gosto de fazer, não só filmes e um pouco de série. Falar de arte, literatura, cotidiano, o que me apetecesse: cultura geral. Penso até num projeto ousado que juntaria minha formação em Letras para falar de escrita, livros e estilo de vida de quem tenta conciliar tudo isso com o ganhar o pão diário. Ideias tenho de monte, falta execução. Não posso esquecer que meu contexto de vida atual está um tanto conturbado, moro, no momento, numa cidade do interior de São Paulo, acreditem, se tem um lugar onde a cultura está minguando é aqui. Não vou enveredar pelo caminho da reclamação de como não suporto estar aqui, senão o chororô vai longe. Contudo, tenho que admitir que esse sacrifício vai ser benéfico para mim. O que não deixa nada mais fácil, mas estou aqui por um bom motivo. Resolvendo, volto a morar em São Paulo no dia seguinte. 

Quem não me conhece de outros escritos pode dar uma olhada no meu texto em que falei sobre meus primórdios nesse Blog e vai entender um pouco umas coisas que vou abordar aqui sem aprofundar. Quem quiser o link é este aqui:

https://assuntocronicoviniciusmotta.blogspot.com/2026/04/meus-primordios-neste-blog.html

Eu sou um cara branco do interior de São Paulo, de uma cidade que se fortalece e cresce com a controversa vinda dos italianos para o Brasil para embranquecimento do país. Estou pisando aqui, ao falar disso, em um terreno bem movediço. Muitos não sabem da história do país e acabam estranhando quando alguns assuntos são abordados. Por mais que os europeus estivessem em busca de uma melhor condição de vida, fugindo da guerra, coincidentemente nossos líderes políticos estavam preocupados com a substituição da mão de obra escrava, que a libertação tinha ocorrido há algumas décadas, e também, a pior e mais nefasta preocupação, era embranquecer a população. Todo tipo de sandice na época era usada para justificar essa mazela. Com isso, não houve nenhuma reparação histórica para os escravizados e seus descendentes, pelo contrário, em muitas regiões do país o estado pagou indenizações aos donos das pessoas que se acharam lesados ao perder o patrimônio humano escravizado com a Abolição. Isso me dá um nó na garganta ainda hoje ao ter que falar disso. 

No interior de São Paulo onde cresci, a presença negra era muito menos visível socialmente do que em outros lugares que conheci depois. Eu mesmo tive pouquíssimos colegas na escola que eram negros. E eu precisei aprender muita coisa que não era ensinada na escola e em minha casa. Meu avô mesmo, por quem eu nutria um carinho enorme, foi o primeiro que me atentou para a cor da pele de um garoto que era meu amigo. Não que eu não percebesse que o tom de pele de alguém fosse diferente do meu. Eu percebia claramente, mas não tinha noção de que aquilo era motivo para eu me diferenciar e me achar melhor. Meu avô sim. E mesmo assim, não concordando com ele, eu introjetei muitos preconceitos que até hoje eu luto bastante para não influenciar negativamente, e muitas vezes eu traio nessa empreitada.

Por esse viés regional eu também recebi o catolicismo como religião de berço. Até houve um tempo em que flertei com o ateísmo e quiçá o agnosticismo, mas para quem leu o texto que indiquei sabe que eu me tornei seminarista da Igreja Católica. Maus tempos aqueles... Contudo, isso me propiciou morar em outras cidades e conhecer outros modos de viver que não o interiorano tacanho paulista. Cheguei a morar em Jaú, São Carlos e Campinas. Tive a oportunidade de morar em Nova Iguaçu, Seropédica e Piranema, no estado do Rio de Janeiro, e estava sempre pela capital do estado. O que pude conhecer eu conheci. E aqui começa um ponto de virada nos meus conhecimentos que é pertinente a tudo que estou escrevendo. Eu tive meus primeiros contatos com religiões não católicas através de pessoas que eram praticantes ao mesmo tempo que frequentavam a igreja. E foi ali que me despertou a percepção do senso religioso. Eu mesmo achava tudo que eu vivia no seminário muito racional e árido. Primeiro estudamos Filosofia, três anos, e depois fui para a Teologia, dependendo do lugar há alguma variação de tempo e de cursos. A vivência, até eu morar no Rio, era muito sem sentido místico, mas rica intelectualmente. E depois, quando abandonei de vez o seminário, quer dizer, fui mandado embora pela terceira vez, eu resolvi viver minha vida afastado da religião. Sempre aparecia alguém na minha vida com quem eu me relacionava, seja amizade ou no campo amoroso, que era do espiritismo, ou da umbanda, candomblé e outras denominações e até religiões. E, apesar de não sentir tanto a mística dentro do catolicismo, eu estudei bastante sobre o senso religioso, com viés católico, obviamente. E me espantei que o senso religioso era o mesmo em qualquer pessoa que acreditasse em algo. Parece óbvio, para mim não foi. Isso que chamo de senso religioso era o mesmo, mudavam as particularidades de cada religião em si. E sempre que era possível eu fui no que pude ir para conhecer os lugares. E vi e aprendi coisas, muitas coisas, e tudo com a segurança acadêmica de ter feito uma faculdade que me deu base científica para observar os eventos que presenciei. 

Este domingo eu escutei em algum lugar a Anitta com uma de suas músicas do seu álbum novo e, como alguns clipes já estavam lançados, eu quis saber por curiosidade o que o povo de fora do Brasil estava pensando e dizendo sobre ele. Aqui ela vai bem, mesmo que os evangélicos estejam criticando. E fui assistir alguns reacts, reação de algum youtuber ao assistir algo. E vi um monte desses vídeos, vários adoram e estranham essa fase da Anitta. Como eles não entendem a língua, ficam com a estética e com a melodia. Alguns fizeram uma pesquisa e descobriram que são clipes muito simbólicos, cheios de referência à religião dela,  o Candomblé. Falar assim é bem simplista, ela traz sim muitos elementos dessa religião, mas traz também elementos da umbanda, da religiosidade popular regional e até um pouco da cultura indígena. 

Em tempos de masculinidade frágil, homens fazendo retiros em montanhas com nomes que remetem a um ideal de ser verdadeiramente "homem", ou vão atrás de cursos para realinharem-se com o "ser homem" provedor "másculo", o clipe de Meia Noite acertou o alvo dos evangélicos, que julgaram haver uma incorporação real de Exu no dançarino do clipe. Só desprezaram o conhecimento real em torno da situação. Primeiro que um profissional da dança tem técnicas e fica muito claro no vídeo que não são danças de terreiro, são inspiradas em alguns passos de terreiros e a coreografia é cheia de movimentos próprios do universo da dança. E que, por mais que haja uma influência externa, uma entidade incorporar fora de um culto não é o correto. Pode acontecer numa situação muito especial. E ali é um set de filmagem. O tanto que se para para maquiar, regular luz, reposicionar elementos de cena... Não há entidade que tenha paciência para esperar. E entidade não faz o que um diretor quer na hora que quer. A entidade faz o que tem que fazer e vai embora. 

Eu penso, e aqui é um exercício mental baseado em tudo que vi, li, aprendi e vivenciei, que o mundo evangélico, e anterior a ele o protestante, na tentativa de se distanciar do Catolicismo acabou tirando o feminino do jogo. Enquanto os católicos receberam a base judaica de uma divindade patriarcal, que lá nos primórdios desbancou as divindades matriarcais, eles resgataram o feminino na figura materna de Maria. Não foi colocada no status de divina, mas deram uma importância de reverência por seu papel dentro da religião. Os protestantes a destronaram desse pedestal. E aí perderam um lado da trindade divina primordial, a grande mãe. Ao ter só o grande pai e o filho essa conta não fecha. E lembrando um pouco de Lévinas, o encontro com o "outro" não deve reduzi-lo ao "eu-mesmo". Então, comparativamente,  o polo masculino sem o outro polo, o feminino, fica sem uma percepção de si mesmo. Como você pode saber que você é diferente do outro se tirou o outro da sua existência? Usando o que estou abordando nesse texto, como alguém sabe que é o lado masculino se não tem o feminino para se ver e comparar como totalmente diferente? Percebe a crise que não ter uma representatividade no seu campo religioso causa? 

Se no catolicismo, mesmo rebaixada, temos a figura da mãe, no Candomblé e outras religiões de matriz africana isso é intrínseco. A família primordial é a base: mulher, homem e prole. E devido a isso estar claramente inserido no culto e na mitologia ninguém precisa fazer curso para entender a masculinidade. E, como o clipe da Anitta mostra, caso alguém esteja um tanto confuso sobre isso, as energias das entidades são bem definidas, sejam Orixás, sejam Exus e Pombagiras, que não fazem parte do mesmo culto, e aqui não vou entrar nessa explicação. Desgraça e Meia Noite são giras de Exu e Pombagira reproduzidas artisticamente em função do trabalho da idealizadora do álbum. Então é até engraçado perceber que o que os evangélicos disseram ser uma incorporação de verdade é uma centelha artística do masculino encarnado num culto popular na figura de Exu. 

Eu recomendo a qualquer um que queira sentir o que é ser masculino, ou mesmo feminino, de forma contundente, vá numa gira de Exu. E isso não quer dizer que o povo de Umbanda ou Candomblé não tenha problemas de misoginia, machismo e outros. Contudo, eles entendem um pouco mais essa pegada e não passam vergonha sendo "macho" no meio de outros "machos" gritando "Raul, raul, raulll". Como a vida, uma gira é para todos, indiferente ao sexo biológico. Em compensação, nem sempre será um Exu que descerá em um "macho" provedor. Respeita!

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Obrigado por prestigiar o blog. 

E-mail: vinimotta2012@gmail.com ( e PIX, ajudem o escritor, sempre presicamos de incentivo) 

Instagram: @vigamo500

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English

The original text was written without the use of any AI tools; however, the translation was carried out by ChatGPT, as the author does not yet master English grammar. Perhaps one day.

If there is anything that may be difficult to understand or that seems unclear to the reader, this may be due to certain textual constructions, sentence structures, or even references specific to regional Brazilian Portuguese and the culture of Brazil.

All subsequent texts will include this notice.

Contact: vinimotta2012@gmail.com

Instagram: @vigamo500

***Note: This text discusses subjects that are very particular to Brazilian culture, and perhaps some terms, expressions, or even facts mentioned here are common knowledge nationally. However, a foreign reader who is not familiar with the culture here may not understand any of it. If that is the case, feel free to leave a comment or even send me an email. I would really like to know. Thank you for supporting the blog.

Disgrace and Masculinity

In a direct way or merely by hinting at it, I have already made clear my desire to do other things and perhaps even shut down the Blog to dedicate myself to videos on YouTube or even Instagram, and I have been studying and organizing myself for that. However, I run into my camera shyness. I never really liked appearing in videos and I also have some resistance to exposing myself, my own paranoia. This aversion to “appearing” gets to the point of greatly hindering this desire of mine to dedicate myself to content creation. I really enjoy writing, preparing, and I need to have my own content. And we know how limited writing on Blogger is. While I do nothing about it, I continue posting gigantic texts here. At most I make a card to post on Instagram informing people that there is a new review about a movie or series.

Another thing I would really like is to diversify my texts with subjects relevant to what I enjoy doing, not only films and a little bit of television series. Talking about art, literature, everyday life, whatever appealed to me: general culture. I even think about a bold project that would combine my degree in Literature to talk about writing, books, and the lifestyle of someone trying to reconcile all of this with earning daily bread. I have plenty of ideas, what is lacking is execution. I cannot forget that my current life context is somewhat troubled, at the moment I live in a small city in the countryside of São Paulo, believe me, if there is one place where culture is fading away, it is here. I will not go down the road of complaining about how much I cannot stand being here, otherwise the whining would never end. However, I have to admit that this sacrifice will be beneficial for me. That does not make anything easier, but I am here for a good reason. Once things are resolved, I would move back to São Paulo the very next day.

Anyone who does not know me from previous times can take a look at my text where I talked about my beginnings on this Blog and will understand a little about some things I am going to address here without going too deep.

I am a white guy from the countryside of São Paulo, from a city that strengthened and grew through the controversial arrival of Italians in Brazil as part of the whitening of the country. By speaking about this, I am stepping onto very unstable ground. Many people do not know the country’s history and end up feeling uncomfortable when certain subjects are brought up. As much as Europeans were seeking better living conditions and fleeing war, coincidentally our political leaders were worried about replacing enslaved labor, since abolition had happened only a few decades earlier, and also, the worst and most harmful concern of all, whitening the population. Every kind of absurdity at the time was used to justify this disgrace. Because of that, there was no historical reparation for the formerly enslaved people and their descendants, on the contrary, in many regions of the country the state paid compensation to the owners of those people, who claimed they had been harmed by losing their enslaved human property after Abolition. Even today, talking about this gives me a knot in my throat.

In the countryside of São Paulo, racial mixing was much smaller, because there were not as many descendants of enslaved people as in other places. I myself met very few Black classmates at school. And I had to learn many things that were never taught at school or at home. My own grandfather, for whom I had enormous affection, was the first person who drew my attention to the skin color of a boy who was my friend. It is not that I could not notice that someone’s skin tone was different from mine. I clearly noticed it, but I had no idea that this was supposed to be a reason for me to differentiate myself and see myself as superior. My grandfather did. And even so, despite disagreeing with him, I internalized many prejudices that I still struggle hard not to let influence me today.

Through this regional background I also inherited Catholicism as my birth religion. There was even a time when I flirted with atheism and perhaps agnosticism, but for those who read the text I mentioned, I became a seminarian of the Catholic Church. Those were bad times... However, this allowed me to live in other cities and get to know other ways of life besides the narrow-minded countryside lifestyle of São Paulo. I lived in Jaú, São Carlos, and Campinas. I had the opportunity to live in Nova Iguaçu, Seropédica, and Piranema, in the state of Rio de Janeiro, and I was always around the state capital. Whatever I could experience, I experienced. And here begins a turning point in my understanding that is relevant to everything I am writing. I had my first contacts with non-Catholic religions through people who practiced them while also attending church. And it was there that my perception of religious sense awakened. I myself found everything I lived in the seminary very rational and dry. First we studied Philosophy for three years, and then I moved on to Theology, depending on the place there are some variations in time and in other courses. Life there, until I moved to Rio, lacked mystical meaning but was intellectually rich. And later, when I abandoned the seminary for good, that is to say, when I was expelled for the third time, I decided to live my life away from religion. Someone would always appear in my life with whom I became involved who ended up being connected to Spiritism, Umbanda, Candomblé, or other denominations. And although I did not feel much mysticism within Catholicism, I studied a great deal about religious sense, obviously through a Catholic lens. And I was astonished to realize that religious sense was the same in any person who believed in something. It sounds obvious, but for me it was not. What I call religious sense was the same, only the particularities of each religion changed. And whenever possible, I went wherever I could to get to know those places. And I saw and learned things, many things, all with the academic confidence of having attended a university that gave me a scientific basis to observe the events I witnessed.

This Sunday I heard Anitta somewhere with one of the songs from her new album Equilibrium and, since some music videos had already been released, out of curiosity I wanted to know what people outside Brazil were thinking and saying about them. Here she is doing well, even if evangelicals are criticizing her. So I watched some reaction videos, some YouTuber reacting to something. And I watched many of those videos, several people adore and are intrigued by this phase. Since they do not understand the language, they focus on the aesthetics and the melody. Some did research and discovered that the videos are highly symbolic, full of references to Anitta religion, Candomblé. Saying it like that is overly simplistic, she indeed brings many elements from that religion, but she also brings elements from Umbanda, regional popular religiosity, and even a little from Indigenous culture.

In times of fragile masculinity, with men attending retreats in the mountains with names that evoke an ideal of manhood, or taking courses to realign themselves with the image of the provider “masculine” man, the video for *Disgrace* hit evangelicals right on target, as they judged there to be a real spiritual incorporation of Exu in the dancer from the video. They simply disregarded the knowledge surrounding the situation. First of all, a professional dancer has techniques, and it is very clear in the video that these are not terreiro dances, they are inspired by certain terreiro movements, and the choreography is full of techniques belonging to the universe of dance itself. And even if there is some outside influence, an entity incorporating outside a ritual is not considered correct. It can happen in a very special situation. But that was a filming set. With all the pauses for makeup, adjusting lights, repositioning scenery elements, there is no entity with the patience to wait for that. And an entity does not do what a director wants whenever he wants it. The entity does what it has to do and leaves.

I think, and here this is a mental exercise based on everything I have seen, read, learned, and experienced, that the evangelical world, and before them the Protestants, in trying to distance themselves from Catholicism ended up removing the feminine from the equation. While Catholics inherited the Jewish foundation of a patriarchal divinity, which in ancient times displaced matriarchal divinities, they recovered the feminine in the maternal figure of Mary. She was not elevated to divine status, but she was given reverence because of her role within the religion. Protestants dethroned her from that pedestal. And then we lost one side of the primordial divine trinity, the great mother. Having only the great father and the son does not complete the equation. And remembering a little of Lévinas the encounter with the other should not reduce the other to myself. So the masculine pole, without the other pole, the feminine, loses its perception of itself. How can you know you are different from the other if you removed the other from your existence? Using what I am discussing in this text, how does someone know they are the masculine side if there is no feminine side to perceive themselves as completely different from? Do you realize the crisis caused by not having representation within your religious field?

If within Catholicism, even diminished, we still have the figure of the mother, in Candomblé and other African-rooted religions this is intrinsic. The primordial family is the foundation: woman, man, and offspring. And because this is clearly embedded in worship and mythology, nobody needs to take courses to understand masculinity. And, as Anitta’s video shows, if someone is somewhat confused about this, the energies of the entities are very well defined, whether they are orixás, Exus, or Pombagiras, which are not part of the same cult, and I will not go into that explanation here. Desgraça and Meia Noite are Exu and Pombagira ceremonies artistically reproduced according to the vision of the album’s creator. So it is even amusing to realize that what evangelicals claimed was a real incorporation is actually an artistic spark of masculinity embodied in a popular ritual through the figure of Exu.

I recommend that anyone who wants to feel what it means to be masculine, or even feminine, in a powerful way, attend an Exu ceremony. And that does not mean that people from Umbanda or Candomblé do not have problems with misogyny, machismo, and others. However, they understand this dynamic a little better and do not embarrass themselves acting like “alpha males” among other “alpha males” shouting “Raul, raul, rauuul.” Like life itself, a ceremony is for everyone regardless of biological sex. On the other hand, it will not always be an Exu that descends into a provider “macho” man. Respect it!